Jerusalem és potser l'única ciutat del món que es considera històrica i espiritualment important per a jueus, cristians i musulmans. La ciutat de Jerusalem és coneguda en àrab com Al-Quds o Baitul-Maqdis ("El lloc noble, lloc sagrat"), i la importància de la ciutat per als musulmans és una sorpresa per a alguns cristians i jueus.
Centre de monoteisme
Cal recordar que el judaisme, el cristianisme i l’islam provenen d’una font comuna. Totes són religions del monoteisme la creença que hi ha un Déu únic i un sol Déu. Les tres religions comparteixen una reverència per a molts dels mateixos profetes responsables de primer ensenyar la Unitat de Déu a la zona de Jerusalem, inclosos Abraham, Moisès, David, Salomó i la pau de Jesús. La reverència que comparteixen aquestes religions per Jerusalem és una evidència d’aquest fons compartit
Primer Qiblah per als musulmans
Per als musulmans, Jerusalem va ser la primera Qibla -- el lloc cap al qual giraven en oració. Va ser molts anys a la missió islàmica (16 mesos després de la Hijrah), quan Muhammad (la pau seria sobre ell) va rebre la instrucció de canviar Qibla de Jerusalem a Meca (Alcorà 2: 142-144). Es diu que el profeta Mahoma va dir: "Només hi ha tres mesquites a les quals haureu d'emprendre un viatge: la mesquita sagrada (La Meca, l'Aràbia Saudita), aquesta mesquita meva (Madinah, Aràbia Saudita) i la mesquita d'Al. -Aqsa (Jerusalem). "
Així, Jerusalem és un dels tres llocs més sants de la terra per als musulmans.
Lloc del viatge i ascensió nocturna
Jerusalem és la que va visitar Muhammad (la pau per ell) durant el viatge i l'ascensió nocturna (anomenats Isra 'i Mi'raj ). En una nit, la llegenda ens explica que l'àngel Gabriel va fer miraculosament al profeta des de la mesquita sagrada de la Meca fins a la mesquita més fort (Al-Aqsa) de Jerusalem. Després va ser portat al cel per mostrar-se els signes de Déu. Després que el profeta es reunís amb profetes anteriors i els conduís en oració, després se'ls va portar a la Meca. Tota l'experiència (que molts comentaristes musulmans prenen literalment i la majoria dels musulmans creuen com un miracle) va durar unes hores. L’esdeveniment d’Isra ’i Mi’raj s’esmenta al Corà, a la primera estrofa del capítol 17, titulat" Els fills d’Israel ".
Glòria a Allah, que va portar al seu servent per un viatge de nit, des de la mesquita sagrada fins a la mesquita més allunyada, els recintes dels quals vam beneir, per tal de mostrar-li alguns dels nostres signes. Perquè Ell és el que sent i sap totes les coses. (Alcorà 17: 1)
Aquest viatge nocturn va reforçar encara més el vincle entre la Meca i Jerusalem com a ciutats santes i serveix com a exemple de la profunda devoció i la connexió espiritual dels musulmans amb Jerusalem. La majoria dels musulmans tenen una profunda esperança que Jerusalem i la resta de Terra Santa es restitueixin a una terra de pau on tots els creients religiosos puguin existir en harmonia.
