Si alguna vegada heu visitat un cementiri i hagueu observat roques col·locades damunt de les làpides, podríeu quedar desconcertats. Per què algú que visiti una làpida deixaria roques dures i fredes en lloc de flors abundants de vida?
Tot i que les flors i la vida vegetal han tingut un paper important en els ritus d'enterrament de moltes cultures des de l'alba de l'home, les flors no han estat mai una part del procés tradicional d'enterrament jueu.
Orígens
Al llarg del Talmud ( Brachot 43a i Betzah 6a, per exemple) hi ha referències a l’ús de petites branquetes o espècies utilitzades a l’enterrament, però el consens dels rabins és que aquesta és una tradició dels pobles pagans no la nació israelita. .
A la Torà, els altars no són més que munts de pedres, però aquests altars són punts de referència increïblement importants en la història del poble jueu i d’Israel. Les flors, segons Isaïes 40: 6-7, són una excel·lent metàfora de la vida.
Tota la carn és herba, i tota la seva bellesa com la flor del camp; l’herba seca i les flors s’esvaeixen.
Les roques, en canvi, són per sempre; no moren i serveixen de cridanera metàfora de la permanència de la memòria.
En definitiva, però, els orígens d’aquesta tradició són increïblement obscurs i s’ofereixen molts significats diferents.
Significacions
Hi ha infinitat de significats més profunds per què les roques es col·loquen sobre làpides jueves. De fet, moltes làpides jueves han escrit en hebreu un acrònim . . . . .
- Per a un home, la frase en hebreu és:
- Per a una dona, la frase en hebreu és:
Això es tradueix com a Ma la seva ànima es troba lligada a la vida (la transliteració és Te he nishmato / nishmatah tzrurah b tzror ha chayim ), amb tzror un paquet o paquet. . Les paraules tenen el seu origen en I Samuel 25:29, quan Abigail diu al rei David:
Bon l'ànima del meu senyor estarà lligada en el vincle de la vida amb el Senyor, el vostre Déu.
La idea darrere d’aquest concepte es basa en com els pastors israelites guardarien les llengües al seu ramat. Com que els pastors no sempre tenien el mateix nombre de ovelles a cuidar, cada dia els cuidaven un paquet o paquet i col·locaven un sol còdol dins de cada ovella viva que cuidaven aquell dia. Això va permetre al pastor assegurar-se que sempre tenia el nombre exacte d’ovelles al seu ramat, el paquet era un tzar ha chayim.
A més, una traducció obscura de pebble en hebreu és realment un tzror pare ( ), cosa que fa que els lligams entre els còdols es col·locin en làpides i l’eternitat. de l’ànima encara més fort.
Una raó més acolorida (i supersticiosa) per col·locar pedres a les fosses del difunt és que les pedres mantenen l’ànima enterrada. Amb arrels al Talmud, aquest pensament sorgeix de la creença que l’ànima del difunt continua habitant-se dins del cos mentre es troba a la tomba. Alguns fins i tot creuen que algun aspecte de l’ànima del difunt segueix vivint a la tomba, també anomenat beit olam (llar permanent o llar per sempre).
Aquest tema de l'ànima del difunt que cal mantenir-lo no deixa de tenir un paper en diverses històries populars yiddis, incloses les històries d'Isaac Bashevis Singer, que va escriure sobre les ànimes que van tornar al món dels vius. Les pedres, doncs, van tenir un paper vital per mantenir les ànimes al seu lloc perquè no tornessin a participar en cap haunting o altres activitats nefastes.
Altres explicacions suggereixen que col·locar una roca sobre una làpida honora el difunt perquè mostra a d’altres que l’individu enterrat allà és cuidat i recordat, amb cada pedra que servia com una persona que estava aquí. Això podria inspirar a un transeünt a investigar qui és enterrat allà, cosa que podria conduir a nous honors per a l'ànima desapareguda.
Bonificació
En els darrers anys han aparegut diverses empreses que ofereixen pedres o pedres personalitzades d'Israel per a la seva col·locació en fosses jueves. Si us sembla alguna cosa que us interessa, consulteu-los en línia.
