Dazu Huike (487-593; també esmentat Hui-k'o, o Taiso Eka al Japó) és recordat com el segon patriarca del Zen i el principal hereu del mític Bodhidharma.
Si heu sentit a parlar de Huike, és probable que sigui amb la famosa història de la seva primera reunió amb Bodhidharma. La llegenda diu que Huike va trobar a Bodhidharma meditant a la seva cova i que pacientment va mantenir una vigília a l'exterior que esperava el vell savi que el convidés. Els dies passaven; va caure neu. Finalment, un desesperat Huike li va tallar l'avantbraç esquerre com a demostració de la seva serietat, o potser només per cridar l'atenció de Bodhidharma.
Després va arribar el famós intercanvi: "La ment del teu deixeble encara no té pau", va dir Huike. "Mestre, si us plau, poseu-lo en repòs". Bodhidharma va dir: "Porteu-me la ment i la posaré a descansar". Huike va dir: "He buscat la meva ment, però no la trobo." Bodhidharma va dir: "Ho he posat completament per a vostès".
La vida de Huike
Gràcies en gran mesura a un biògraf anomenat Daoxuan (596-667; també deletreat Tao-hsuan), tenim una història més detallada sobre la vida de Huike que la que fem sobre moltes altres figures de la història Zen primerenca.
Huike va néixer en una família d’estudiosos taoistes a la que actualment és la província de Henan, la Xina, a unes 60 milles a l’est de Luoyang i una mica al nord de la muntanya sagrada de Songshan. De jove, Huike també va estudiar confucianisme juntament amb el taoisme.
La mort dels seus pares va fer que Huike es convertís en el budisme. El 519, quan tenia 32 anys, es va convertir en un monjo budista en un temple proper a Luoyang. Uns vuit anys després, va marxar a la recerca de Bodhidharma, i va trobar el Primer Patriarca a la seva cova a Songshan, a prop del monestir de Shaolin. En el moment d’aquesta trobada, Huike tenia uns 40 anys.
Huike va estudiar amb Bodhidharma a Shaolin durant sis anys. Aleshores Bodhidharma va donar a Huike la túnica i el bol, un signe que Huike era l'hereu del dharma de Bodhidharma i estava a punt per començar a ensenyar. (Segons la llegenda Zen, la tradició de passar la túnica i el bol de Bodhidharma al següent Patriarca continuaria fins que es detingués amb Huineng [638-713], el sisè i últim Patriarca.)
Llegir més: què volen dir els budistes per llinatge?
Bodhidharma també va lliurar a Huike una còpia del Lankavatara Sutra, que es diu que ha estudiat amb diligència durant els pròxims anys. El Lankavatara és un sutra Mahayana conegut principalment per l'ensenyament de Yogacara i la Naturalesa de Buda.
Pot ser que Huike romangués a Shaolin durant un temps. Segons alguns relats, va exercir com a abat del llegendari temple. Però en algun moment Huike, que havia viscut tota la seva vida entre estudiosos i monjos, va deixar Shaolin i es va convertir en un treballador itinerant. Va dir això per tranquil·litzar la seva ment i aprendre humilitat, va dir. I després, amb el temps, va començar a ensenyar.
Perills polítics
La transmissió dharma de Bodhidharma a Huike hauria tingut lloc cap al 534. En aquell any, la dinastia Wei del Nord que havia governat la Xina nord es va esfondrar sota el pes dels disturbis i revoltes, i la nord de la Xina es va dividir en dos regnes. El governant del regne oriental va establir la seva capital a Ye, que es troba a prop de l'actual ciutat de Anyang, al nord de la província de Henan.
No està clar quan, però en algun moment Huike va ensenyar Zen en Ye. Va atraure molts estudiants, però també va enfadar l'establiment budista Ye. Segons el biògraf Daoxuan, Huike va perdre l'avantbraç esquerre en la seva etapa a Ye. La extremitat va ser segrestada possiblement per bandits, o possiblement pels seguidors de professors rivals.
La situació política al nord de la Xina es va mantenir volàtil; les noves dinasties es van apoderar del poder i aviat van assolir finalitats violentes. Del 557 al 581, gran part del nord de la Xina fou governada per la dinastia Zhou del Nord. L'emperador Wu de Zhou del Nord es va convèncer que el budisme s'havia tornat massa poderós i els anys 574 i 577 va intentar abolir el budisme al seu regne. Huike va fugir cap al sud.
Huike va trobar un amagatall a les muntanyes del sud de la província d'Anhui, a prop del riu Yangtze. No està clar exactament quant va romandre allà. Segons l’autor i traductor Bill Porter (al seu llibre Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), avui en una muntanya anomenada Ssukungshan hi ha una plataforma de pedra sobre la qual (es diu) Huike va fer la conferència, i un boulder que (es diu ) marca el lloc on Huike va passar la túnica i el bol de Bodhidharma al seu successor, Sengcan (també espelta Seng-ts an) .
Amb el temps, un Huike molt gran va tornar al nord de la Xina. Va dir als seus estudiants que havia de pagar un deute kàrmic. Un dia del 593, un famós sacerdot anomenat Pien-ho va acusar a Huike d’heretgia i els magistrats van executar al vell. Tenia 106 anys.
Zen de Huike
Segons l’autor Thomas Hoover ( The Zen Experience, New American Library, 1980), l’únic text que sobreviu a les paraules de Huike és un fragment d’una carta a un estudiant. Aquí teniu una porció (traducció DT Suzuki):
"Heu entès de veritat el Dharma tal com és; la veritat més profunda rau en el principi de la identitat. Es deu al desconeixement que la joia mania es pren per a un tros de maó, però quan de sobte es desperta la il·luminació de si mateix. es va adonar que es troba en possessió de la joia real: els ignorants i els il·lustrats són d’una sola essència, no haurien de separar-se realment, hauríem de saber que totes les coses són tals com els que entretenen una visió dualista de el món ens fa gràcia, i escric aquesta carta per ells. Quan sabem que entre aquest cos i el Buda, no hi ha res per separar l’un de l’altre, quin és l’ús de buscar Nirvana [com quelcom extern a nosaltres mateixos. ]? "
