És cert que tots els llibres de la Bíblia són igual d’importants, ja que tots els llibres de la Bíblia provenen de Déu. Tot i així, hi ha alguns llibres bíblics que tenen una significació especial per la seva ubicació a les Escriptures. Gènesi i Revelació són exemples claus, ja que serveixen de llibre de la paraula de Déu: revelen tant el començament com el final de la seva història.
L’evangeli de Mateu és un altre llibre estructuralment significatiu de la Bíblia perquè ajuda els lectors a la transició de l’Antic Testament al Nou Testament. De fet, Mateu és especialment clau perquè ens ajuda a comprendre com tot l'Antic Testament arriba a la promesa i a la Persona de Jesucrist.
Factors clau
Autor: Com molts llibres de la Bíblia, Mateu és oficialment anònim. Significant, l’autor mai no revela el seu nom directament al text. Aquesta era una pràctica habitual al món antic, que sovint valorava més la comunitat que els èxits individuals.
Tanmateix, també sabem a partir de la història que els primers membres de l’església van entendre que Mateu era l’autor de l’evangeli que amb el temps se li va donar el seu nom. Els primers pares de l'església van reconèixer a Mateu com a autor, la història de l'església ha reconegut a Mateu com a autor, i hi ha moltes pistes internes que assenyalen el paper de Mateu en l'escriptura del seu Evangeli.
Aleshores, qui era Mateu? Podem aprendre una mica de la seva història a partir del seu propi Evangeli:
9 Quan Jesús anava des d´allà, va veure un home anomenat Mateu assegut a la cabina del recaptatari. Sigueu-me, li va dir i en Matthew es va aixecar i el va seguir. 10 Mentre Jesús sopava a la casa de Matthew, molts recol·lectors i pecadors venien a menjar amb ell i els seus deixebles.
Mateu 9: 9-10
Mateu era un recaptador d'impostos abans de conèixer Jesús. Això és interessant perquè els recaptadors d’impostos sovint eren menyspreats dins la comunitat jueva. Treballaven per recaptar impostos en nom dels romans, sovint escortats en les seves funcions per soldats romans. Molts cobradors d’impostos van resultar deshonrats quant a la quantitat d’impostos que van cobrar de la gent, optant per mantenir l’extra per si mateixos. No sabem si això era cert de Mateu, per descomptat, però podem afirmar que el seu paper com a recaptador d’impostos no l’hauria fet estimar ni respectar per les persones que va trobar mentre estava al servei de Jesús.
Data: és important la pregunta de quan es va escriure l’evangeli de Mateu. Molts erudits moderns creuen que Mateu va haver d’escriure el seu Evangeli després de la caiguda de Jerusalem el 70 dC. Això és perquè Jesús preveu la destrucció del temple a Mateu 24: 1-3. Molts estudiosos es mostren incòmodes amb la idea que Jesús preveia sobrenaturalment la futura caiguda del temple, o que Mateu va anotar aquesta predicció sense abans veure-la realitat.
Tanmateix, si no desqualifiquem Jesús de poder predir el futur, hi ha diverses evidències tant dins del text com fora d’aquest punt que Mateu va escriure el seu Evangeli entre els 55-65 dC. Aquesta data permet una millor connexió entre Mateu i els altres evangelis (especialment Marc) i explica millor les persones i els llocs claus inclosos en el text.
El que sabem és que l’evangeli de Mateu era el segon o tercer registre de la vida i el ministeri de Jesús. L'evangeli de Marc va ser el primer a ser escrit, amb Mateu i Lluc utilitzant l'evangeli de Marc com a font principal. L’evangeli de Joan va ser escrit molt més tard, prop de la fi del segle I.
[Nota: feu clic aquí per veure quan s’ha escrit cada llibre de la Bíblia.]
Antecedents : com els altres evangelis, l’objectiu principal del llibre de Mateu era registrar la vida i els ensenyaments de Jesús. És interessant tenir en compte que Mateu, Marc i Lluc van ser escrits sobre una generació després de la mort i la resurrecció de Jesús. Això és important perquè Mateu era una font principal per a la vida i el ministeri de Jesús; va estar present pels esdeveniments que va descriure. Per tant, el seu registre té un alt grau de fiabilitat històrica.
El món en què Mateu va escriure el seu Evangeli era complicat tant a nivell polític com religiós. El cristianisme va créixer ràpidament després de la mort i la resurrecció de Jesús, però l'església es va començar a estendre més enllà de Jerusalem quan Mateu va escriure el seu Evangeli. A més, els primers cristians havien estat perseguits pels líders religiosos jueus des de l’època de Jesús, de vegades fins al punt de la violència i l’empresonament (vegeu Fets 7: 54-60). No obstant això, durant el temps en què Mateu va escriure el seu Evangeli, els cristians també van començar a experimentar la persecució per part de l'Imperi Romà.
En resum, Mateu va registrar la història de la vida de Jesús durant una època en què poca gent havia estat viva per presenciar els miracles de Jesús o escoltar els seus ensenyaments. També va ser una època en què aquells que van triar seguir a Jesús unint-se a l'església es van veure empesos per un pes cada vegada més gran de la persecució.
Temes importants
Mateu tenia dos temes o propòsits principals, quan va escriure el seu Evangeli: biografia i teologia.
L’evangeli de Mateu tenia per objectiu ser una biografia de Jesucrist. Mateu s’esforça per explicar la història de Jesús a un món que necessitava escoltar-la, incloent el naixement de Jesús, la seva història familiar, el seu ministeri públic i els seus ensenyaments, la tragèdia de la seva detenció i execució i el miracle de la seva resurrecció.
Mateu també es va esforçar a ser fidel i històricament fidel per escriure el seu Evangeli. Va posar els antecedents de la història de Jesús al món real del seu dia, incloent els noms de personatges històrics destacats i els molts llocs que va visitar Jesús durant tot el seu ministeri. Mateu escrivia història, no una llegenda o un conte alt.
Tot i això, Matthew no escrivia només història; també tenia un objectiu teològic per al seu Evangeli. És a dir, Mateu volia mostrar al poble jueu del seu dia que Jesús era el Messies promès, el rei tan esperat del poble escollit per Déu, els jueus.
De fet, Mateu va deixar clar aquest objectiu des del primer verset del seu Evangeli:
Aquesta és la genealogia de Jesús el Messies, fill de David, fill d'Abraham.
Mateu 1: 1
Quan Jesús va néixer, el poble jueu esperava milers d'anys perquè el Messies que Déu havia promès restauraria les fortunes del seu poble i les dirigiria com el seu veritable rei. Sabien des de l’Antic Testament que el Messies seria descendent d’Abraham (vegeu Gènesi 12: 3) i un membre de la línia familiar del rei David (vegeu 2 Samuel 7: 12-16).
Matthew va assenyalar un punt per establir les credencials de Jesús des del punt de ratxa, és per això que la genealogia del capítol 1 rastreja l'ascendència de Jesús de Josep a David a Abraham.
Mateu també va insistir en diverses ocasions per destacar altres maneres en què Jesús complia diferents profecies sobre el Messies de l'Antic Testament. En explicar la història de la vida de Jesús, sovint inseriria una nota editorial per explicar com es connectava un esdeveniment específic amb les profecies antigues. Per exemple:
13 Quan se n'havien anat, un àngel del Senyor va aparèixer a Josep en un somni. Aixeca't, va dir, agafa el nen i la seva mare i escapat cap a Egipte. Quedeu-vos fins que us ho digui, perquè Herodes anirà a buscar el nen per matar-lo.
14 Així que es va aixecar, va agafar el fill i la mare durant la nit i va marxar cap a Egipte, 15 on va romandre fins a la mort d'Herodes. I així es va complir el que el Senyor havia dit a través del profeta: A Egipte vaig cridar el meu fill.
16 Quan Herodes es va adonar que havia estat assassinat pels reis mags, es va enfurismar i va ordenar matar tots els nois de Betlem i els seus voltants que tenien dos anys menys, d'acord amb el temps que havia après d'ell. els Reis Mags. 17 Aleshores es va complir el que es va dir a través del profeta Jeremies:
18 Una veu se sent a Ramah,
plor i gran dol,
Rachel plora pels seus fills
i negant-se a ser reconfortat,
perquè no ho són més.
Mateu 2: 13-18 (èmfasi afegit)
Versos clau
L’evangeli de Mateu és un dels llibres més llargs del Nou Testament i conté diversos passatges importants de l’Escriptura, tant parlats per Jesús com sobre Jesús. En lloc d’enumerar molts d’aquests versos aquí, conclouré revelant l’estructura de l’evangeli de Mateu, que és important.
L’evangeli de Mateu es pot dividir en cinc “discursos” principals o sermons. En conjunt, aquests discursos representen el cos principal de l’ensenyament de Jesús durant el seu ministeri públic:
- El sermó de la muntanya (capítols 5-7). Sovint es descriu com el sermó més famós del món, aquests capítols inclouen alguns dels ensenyaments més famosos de Jesús, incloses les benaurances.
- Instruccions als dotze (capítol 10). Aquí, Jesús va oferir consells crucials als seus principals deixebles abans d’enviar-los als seus propis ministeris públics.
- Paràboles del regne (capítol 13). Les paràboles són històries breus que il·lustren una veritat o principi important. Mateu 13 inclou la Paràbola del sembrador, la paràbola de les males herbes, la paràbola de la llavor de mostassa, la paràbola del tresor amagat i més.
- Més paràboles del regne (capítol 18). Aquest capítol inclou la Paràbola de les ovelles errants i la paràbola del servent desemparat.
- El discurs d'Olivet (capítols 24-25). Aquests capítols són semblants als sermons de la muntanya, ja que representen un sermó unificat o experiència d’ensenyament de Jesús. Aquest sermó es va lliurar immediatament abans de l'arrest i la crucifixió de Jesús.
A més dels versos claus descrits anteriorment, el Llibre de Mateu conté dos dels passatges més coneguts de tota la Bíblia: el Gran Mandament i la Gran Comissió.
