El primer precepte del budisme no mata tocs sobre algunes de les qüestions més caloroses actuals, des del veganisme a l'avortament i l'eutanàsia. Mirem aquest precepte i el que han dit alguns professors budistes al respecte.
En primer lloc, sobre els preceptes Els preceptes del budisme no són els deu manaments budistes. S’assemblen més a rodes d’entrenament. Es diu que un ésser il·luminat sempre respon correctament a cada situació. Però, per a aquells que encara no ens hem adonat de la il·luminació, mantenir els preceptes és una disciplina d’entrenament que ens ajuda a conviure harmònicament amb els altres mentre aprenem a posar en pràctica l’ensenyament de Buda.
El primer precepte al cànon de Pali
A Pali, el primer precepte és Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami ; "Em comprometo amb la norma de formació per abstenir-me de prendre la vida". Segons el professor de Theravadin, Bikkhu Bodhi, la paraula pana fa referència a la respiració o a qualsevol ésser viu que tingui alè i consciència. Això inclou les persones i tota la vida animal, inclosos els insectes, però no inclou la vida vegetal. La paraula atipata significa " assotar ". Es refereix a matar o destruir, però també pot significar ferits o tortures.
Els budistes de Theravada asseguren que una violació dels primers preceptes implica cinc factors. Primer, hi ha un ésser viu. En segon lloc, hi ha la percepció que l’ésser és un ésser viu. En tercer lloc, hi ha la voluntat pensada de matar. En quart lloc, la matança es du a terme. Cinquè, l’ésser mor.
És important comprendre que la violació del precepte sorgeix a la ment, amb el reconeixement d’un ésser viu i el pensament voluntat de matar aquell ésser. A més, ordenar a algú que faci la matança real no mitiga la seva responsabilitat. A més, una matança premeditada és una ofensa més greu que una matança impulsiva, com per exemple en defensa pròpia.
El primer precepte en el Mahayana Brahmajala Sutra
El Mahayana Brahajala (Brahma Net) Sutra explica el primer precepte d'aquesta manera:
"Un deixeble del Buda no pot matar ell mateix, no animarà els altres a matar, matar per mitjans expedients, elogiar la matança, alegrar-se de presenciar la matança o matar per incantació o mantras desviades. No ha de crear les causes, condicions, mètodes o karma. de matar i no ha de matar intencionadament cap criatura viva.
"Com a deixeble de Buda, hauria de fomentar la ment de la compassió i la pietat filial, sempre ideant mitjans convenients per rescatar i protegir tots els éssers. Si, en canvi, ell no es pot contenir i mata els éssers sensibles sense pietat, comet un delicte important. "
Al seu llibre Being Upright: Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts, el professor de Zen, Reb Anderson, va traduir aquest passatge d'aquesta manera: "Si un nen de Buda mata amb la seva pròpia mà, fa que una persona sigui assassinada, ajuda a matar, mata amb elogis, deriva l’alegria de matar, o mata amb una maledicció, aquestes són les causes, condicions, maneres i actes de matar. Per tant, en cap cas s’hauria de prendre la vida d’un ésser viu. "
El primer precepte en la pràctica budista
El professor de zen, Robert Aitken, va escriure en el seu llibre The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, "Hi ha moltes proves personals d'aquesta pràctica, des de tractar amb insectes i ratolins fins a la pena de mort".
Karma Lekshe Tsomo, professora de teologia i monja de la tradició budista tibetana, explica:
"No hi ha absolutes morals en el budisme i es reconeix que la presa de decisions ètiques comporta un complex nexe de causes i condicions ... Quan es prenen eleccions morals, s'aconsella als individus que examini la seva motivació si són aversió, afecció, ignorància, saviesa o compassió i ponderar les conseqüències de les seves accions a la llum de les ensenyances de Buda. "
Budisme i Guerra
Avui hi ha més de 3.000 budistes al servei de les forces armades dels Estats Units, inclosos alguns capellans budistes. El budisme no exigeix un pacifisme absolut.
D'altra banda, hauríem de ser escèptics que qualsevol guerra és "justa". Robert Aitken va escriure: "L'ego col·lectiu de l'estat nació està sotmès als mateixos verins de cobdícia, odi i ignorància que l'individu".
Budisme i Vegetarianisme
Les persones solen associar el budisme amb el vegetarianisme. Tot i que la majoria d’escoles de budisme fomenten el vegetarianisme, normalment es considera una elecció personal, no un requisit.
Pot sorprendre que aprenguis que l’històric Buda no era un vegetarià estricte. Els primers monjos van obtenir tot el menjar demanant, i el Buda va ensenyar als seus monjos a menjar qualsevol menjar que se'ls donava, inclosa la carn. Tanmateix, si un monjo sabia que un animal havia estat sacrificat específicament per alimentar els monjos, la carn seria rebutjada.
Budisme i avortament
L'avortament gairebé sempre es considera que és una violació del precepte. Tot i això, el budisme també evita absolutes rígides morals. Una posició favorable a la tria que permeti a les dones prendre les seves pròpies decisions morals no és inconsistent amb el budisme.
Budisme i Eutanàsia
Generalment, el budisme no admet l’eutanàsia. Reb Anderson va dir: "La matança de misericòrdia" redueix temporalment el nivell de misèria d'un ésser, però pot interferir amb la seva evolució espiritual cap a la il·luminació. Aquestes accions no són una compassió real, sinó el que jo anomenaria compassió sentimental. Fins i tot si una persona pregunta. que ajudem en el seu suïcidi, tret que això fomentés el seu desenvolupament espiritual, no seria convenient que l'ajudéssim, i qui de nosaltres té la capacitat de veure si aquesta acció seria, de fet, propiciada al màxim d'una persona. benestar? "
Què passa si l’ésser sofridor és un animal? A molts de nosaltres se’ns ha aconsellat eutanasiar una mascota o hem trobat un animal ferit greument sofert. L'animal hauria de ser "fora de la seva misèria"?
No hi ha cap regla dura i ràpida. He escoltat a un destacat professor de zen dir que és egoista no eutanasiar un animal que pateix per culpes personals. No estic segur que tots els professors estaran d'acord amb això. Molts professors asseguren que consideren l’eutanàsia d’un animal només si l’animal està extremadament angoixat i que no hi ha manera de salvar-lo ni calmar la seva angoixa.
