https://religiousopinions.com
Slider Image

Els 40 dies de Quaresma

Al llarg de la majoria de la història cristiana, si haguessis preguntat a qualsevol catòlic quant de temps ha estat el dejuni de la Quaresma, hauria replicat, sense dubtar-ho, "40 dies". En els darrers anys, però, han començat a aparèixer diverses respostes diferents, sovint difoses per apologistes catòlics ben significats que han arribat a fer conclusions equivocades examinant els documents actuals de l'Església sense tenir en compte el desenvolupament històric de la Quaresma i la diferència entre La Quaresma com a temporada penitencial i la Quaresma com a època litúrgica.

En aquest breu examen de la història de la Quaresma, veurem que:

  • El desenvolupament relativament recent del Tridú de Pasqua com a pròpia temporada litúrgica no ha afectat la durada del dejuni de Quaresma;
  • El dejuni de Quaresma ha estat, i roman, exactament 40 dies;
  • Els diumenges a la Quaresma no han estat mai, i encara no són, part del dejuni de Quaresma.

La Quaresma com a temporada litúrgica

Fins fa molt poc, la temporada litúrgica de la Quaresma i el dejuni de Quaresma eren coextensius, des del dimecres de cendra fins al dissabte sant, quan va començar la temporada de Pasqua a l’inici de la vigília de Pasqua. Amb la revisió dels ritus de la Setmana Santa del 1956, però, es va col·locar una nova fase litúrgica al Tridú, entès en aquell moment com a abast del _Joves Sant, Divendres Sant i Dissabte Sant.

Amb la revisió del calendari el 1969, el Triduum es va ampliar per incloure també el Diumenge de Pasqua, i les Normes generals per a l'Any Litúrgic i el Calendari emès per la Sacra Congregació del Culte Diví ofereixen aquesta definició del Tridú de Pasqua (par. 19 ):

El triduum de Pasqua comença amb la missa vespertina del Sopar del Senyor, arriba al punt àlgid de la vigília de Pasqua i tanca amb la pregària de nit el diumenge de Pasqua.

Fins al 1969, el Triduum havia estat considerat part de la temporada litúrgica de la Quaresma. Amb la separació del Tridú de Pasqua com a temporada litúrgica pròpia el més curt de l'any litúrgic la temporada litúrgica de la Quaresma es redefinia necessàriament. Tal i com ho expressen les Normes Generals (paràgraf 28), litúrgicament

La Quaresma va des del dimecres de cendra fins a la missa exclusiva del Sopar del Senyor

Aquesta redefinició de la temporada litúrgica de la Quaresma ha portat a alguns a concloure que la Quaresma té 43 dies, comptant tots els dies des del dimecres de cendra fins al dimecres espia, inclòs; o 44 dies de durada, si s'inclou el Dijous Sant, ja que la missa del Sopar del Senyor comença després de la posta de sol del Dijous Sant.

I si estem parlant de la temporada litúrgica tal com defineix actualment l’Església, els 43 o 44 dies són una resposta raonable per al llarg de la quaresma. Però cap de les dues respostes és correcta si parlem de la Quaresma ràpid.

Els 40 dies del dejuni de la Quaresma

El Catecisme actual de l’Església Catòlica (paràgraf 540) estableix:

Amb els solemnes quaranta dies de la quaresma, l’Església s’uneix cada any amb el misteri de Jesús al desert.

Els 40 dies esmentats aquí no són figuratius ni aproximats; no són una metàfora; són literals. Estan lligats, com els 40 dies de la Quaresma sempre han estat per als cristians, als 40 dies que Crist va passar en dejuni al desert després del seu bateig per Joan Baptista. Els paràgrafs 538-540 de l’actual Catecisme de l’Església Catòlica parlen del "significat salvífic d’aquest misteriós esdeveniment", en què Jesús es revela com "el nou Adam que es va mantenir fidel just on el primer Adam havia cedit a la temptació".

Unint-se "ella mateixa cada any amb el misteri de Jesús al desert", l'Església participa directament en aquest acte salvífic. No és d'estranyar, doncs, que des dels primers temps de la història de l'Església, els cristians hagin vist literalment 40 dies de dejuni.

La història del dejuni de Quaresma

En el llenguatge de l’Església, la Quaresma ha estat coneguda històricament pel terme llatí Quadragesima literalment, 40. Aquests 40 dies de preparació per a la Resurrecció de Crist el diumenge de Pasqua no eren, de nou, aproximats ni metafòrics, sinó literals, i prenuts. molt seriosament, per part de tota l'Església cristiana des dels temps dels Apòstols. Tal com escriu el gran erudit litúrgicDom Prosper Gu ranger al volum 5 de la seva obra mestra L’any litúrgic,

Els apòstols, per tant, van legislar per la nostra debilitat, en instituir, al principi de l’Església cristiana, que la Solemnitat de Pasqua hauria de precedir by a universal Fast; i era absolutament natural, que haurien de fer que aquest període de penitència consistís en quaranta dies, veient que el nostre Diví Mestre havia consagrat aquest número pel seu dejuni. Sant Jeroni, St. Lleó el Gran, sant Ciril d'Alexandria, St. Isidore de Sevilla, i altres dels Sants Pares, ens asseguren que els apòstols van instituir la quaresma, tot i que, al començament, no hi havia cap manera uniforme d’observar-la.

Amb el pas del temps, però, van sorgir diferències respecte a la manera en què s’havien d’observar els 40 dies de dejuni . Tot i que mai no es va fer la necessitat de 40 dies de dejuni. Al volum Quatre de l ' Any Litúrgic, Dom Gu ranger parla de Septuagesima, la tradicional temporada de preparació per a la Quaresma, originada a l'Església de l'Est:

La pràctica d’aquesta Església no era mai dejunar els dissabtes, la quantitat de dies de dejuni a la Quaresma, a més dels sis diumenges de Quaresma (en què, per costum universal, el Fidel mai va dejunar), també hi havia els sis dissabtes., que els grecs mai no permetrien ser observats com a dies de dejuni: de manera que la seva Quaresma va quedar al cap de dotze dies de la quarantena del nostre Salvador al desert. Per solucionar la deficiència, estaven obligats a començar la Quaresma tants dies abans. . .

A l'Església occidental, però, la pràctica era diferent:

L’Església de Roma no tenia aquest motiu per anticipar la temporada d´aquelles privacions que pertanyen a la quaresma; perquè, des de l’antiguitat més antiga, mantenia els dissabtes de la Quaresma (i tan sovint, durant la resta de l’any, segons les circumstàncies que ho requerissin), com a dies de dejuni. Al final del segle VI, St. Gregory the Great, al·ludeix, en una de les seves Homilies, al dejuni de la Quaresma inferior als quaranta dies, a causa dels diumenges que venien durant aquesta estació santa. "Hi ha", diu, "des d'aquest dia (el primer diumenge de la Quaresma) fins a la joiosa Festa de la Pasqua, six Setmanes, és a dir, quaranta-dos dies. Com que no ens fem tard als sis diumenges, només hi ha trenta-sis dies de dejuni; ......... que oferim a Déu com el delme del nostre any. "

Els cristians d'Occident, però, van desitjar que el seu dejuni de Quaresma fos, com el dels seus germans orientals, exactament de 40 dies, i així, segons escriu Dom Gu ranger,

els darrers quatre dies de la Setmana de Quinquagesima es van afegir a la Quaresma, per tal que el nombre de dies de dejuni pugui ser exactament quaranta. Tanmateix, tan aviat, com al segle IX, el costum de començar la Quaresma el dimecres de cendra era obligatori a tota l’Església llatina. Totes les manuscrip còpies del sagramentari gregorià, que porten aquesta data, anomenen aquest dimecres l´In capite jejunii, és a dir, l´inici del dejuni; i Amalarius, que ens dóna tots els detalls de la litúrgia del segle IX, ens diu, que era, fins i tot, la regla de començar el dejuni quatre dies abans del primer diumenge de la quaresma.

No es pot subratllar la importància d'un període de dejuni de 40 dies de dejuni; com escriu Dom Gu ranger,

No hi pot haver cap dubte, però que el motiu original d’aquesta anticipació, que, després de diverses modificacions, es limitava als quatre dies immediatament anteriors a la Quaresma, es va treure dels grecs el pretext de prendre escàndol a la Els llatins, que no van aferrar els quaranta dies complets. . . .

Així va ser, que l’Església romana, amb aquesta anticipació de la Quaresma per Quatre dies, va donar el nombre exacte de quaranta dies a la temporada santa, que havia instituït imitant els quaranta dies que va passar el nostre Salvador al desert.

I en aquella final sentència de Dom Gu ranger, veiem la continuïtat amb la línia citada anteriorment del par. 540 de l’actual Catecisme de l’Església Catòlica ("Amb els solemnes quaranta dies de Quaresma, l’Església s’uneix cada any al misteri de Jesús al desert"), en la comprensió tant del propòsit com de la longitud de la Quaresma ràpid.

Els diumenges no són, i mai no han estat, part del dejuni de Quaresma

Si l'Església, tant a l'est com a l'oest, consideraven de primordial importància que el dejuni de Quaresma fos exactament de 40 dies, per què l'Església occidental va estendre el dejuni de Quaresma al dimecres de cendra, que cau 46 dies abans de la Pasqua? Dom Gu ranger ho explica per nosaltres, en aquest fragment del volum cinquè de L’any litúrgic :

Ja hem vist, a la nostra Septuagesima [volum Quatre], que els orientals comencen la Quaresma molt abans que els llatins, per la seva costum de no dejunar mai els dissabtes (o, en alguns llocs, fins i tot els dijous). En conseqüència, estan obligats, a fi de complir els quaranta dies, per començar el dejuni de Quaresma el dilluns precedent al diumenge de Sexagesima. Aquest és el tipus d’excepcions, que demostren la regla. També hem demostrat, com l’Església llatina, que, fins i tot fins al segle VI, mantenia només trenta-sis dies de dejuni durant les sis setmanes de Quaresma (perquè l’Església mai no ha permès que els diumenges es mantinguessin com a dies). de ràpida, ) Es creu que cal afegir, més endavant, els últims quatre dies de Quinquagesima, per tal que la seva Quaresma pugui contenir exactament Quaranta dies de dejuni.

"[F] o el Church no es van permetre mai diumenges es mantenen as days of fast ..... Així, arribem a la fórmula tradicional, a l'Església occidental, per a com es calculen els 40 dies de Quaresma:

  • El dimecres de cendra al dissabte sant, inclòs, és de 46 dies;
  • Hi ha sis diumenges en aquest període que "l'Església mai no ha permès ... mantenir-se com a dies de dejuni";
  • 46 dies menys 6 diumenges iguala els 40 dies del dejuni de la Quaresma.

L’Església continua avui considerant cada diumenge una "petita Pasqua". Tal i com indica el Codi de Dret Canònic de l'Església de 1983 (Cànon 1246):

Diumenge, en què per tradició apostòlica se celebra el misteri pascual, cal observar a l’Església universal el primer dia sagrat d’obligació.

(Per això, per cert, la Pasqua i la Pentecosta, tan importants com són, mai no apareixen com a dies sants d’obligació separats: Tots dos cauen el diumenge i tots els diumenges are docs dies obligatoris.)

Tots els dies sagrats d’obligació, o solemnitats, tenen un estat exaltat a l’Església. Són dies en què les obligacions penitencials, com ara la nostra obligació d’abstenir-nos de la carn els divendres, se’ns va aixecar, tal com canonen 1251 notes (es va fer èmfasi):

L’abstinència de la carn, o d’algun altre menjar determinat per la Conferència Episcopal, s’ha d’observar tots els divendres, tret que hagi de caure una solemnitat el divendres .

La contínua tradició de l’Església, Orient i Occident, s’aplica avui, tant durant la Quaresma com durant tot l’any: els diumenges no són dies de dejuni. Qualsevol sacrifici que fem com a part de la nostra observació del dejuni de Quaresma de 40 dies no és vinculant els diumenges de Quaresma, perquè els diumenges de Quaresma no formen part, ni mai han estat, del dejuni de Quaresma.

Què és la Santedat de Déu?

Què és la Santedat de Déu?

Barreja d’encens de Mabon

Barreja d’encens de Mabon

George Whitefield, Evangelista del Gran Despertar

George Whitefield, Evangelista del Gran Despertar