Passos cap a un divorci islàmic

El divorci es permet a l’islam com a últim recurs si no és possible continuar un matrimoni. Cal prendre alguns passos per garantir que s’han exhaurit totes les opcions i que les dues parts siguin tractades amb respecte i justícia.

A l'Islam, es creu que la vida casada hauria d'omplir-se de pietat, compassió i tranquil·litat. El matrimoni és una gran benedicció. Cada parella del matrimoni té uns drets i unes responsabilitats determinades, que s’han de complir de manera amorosa en el millor interès de la família.

Malauradament, no sempre és així.

Avaluar i intentar reconciliar

Quan un matrimoni està en perill, es recomana a les parelles que segueixin tots els remeis possibles per reconstruir la relació. El divorci és permès com a darrera opció, però es desaconsella. "El profeta Mahoma va dir:" De totes les coses lícites, el divorci és el més odiat per Alà ".

Per aquesta raó, el primer pas que hauria de fer una parella és cercar realment el cor, avaluar la relació i intentar conciliar. Tots els matrimonis tenen altes i baixes, i aquesta decisió no s’ha d’arribar fàcilment. Pregunteu-vos: "He intentat realment tota la resta?" Avaluar les seves pròpies necessitats i debilitats; pensa en les conseqüències. Intenta recordar les coses bones de la teva parella i busca pacients amb perdó al cor per molèsties menors. Comunicar-se amb el seu cònjuge sobre els seus sentiments, pors i necessitats. Durant aquest pas, l’ajuda d’un conseller islàmic neutre pot ser útil per a algunes persones.

Si després d’avaluar a fons el vostre matrimoni, comproveu que no hi ha cap altra opció que el divorci, no hi ha vergonya en passar al següent pas. Allah dóna el divorci com a opció, ja que de vegades és el millor interès de tots. afectat Ningú no ha de romandre en una situació que provoqui angoixa personal, dolor i patiment. En aquests casos, és més misericordióu que cadascú segueixi les seves vies per separat, de forma pacífica i amigable.

Reconeix, però, que l’islam esbossa alguns passos que s’han de fer tant abans, durant i després d’un divorci. Es consideren les necessitats d’ambdues parts. Tots els fills del matrimoni tenen la màxima prioritat. Es donen pautes tant per al comportament personal com per al procés legal. Seguir aquestes directrius pot ser difícil, sobretot si una o les dues cònjugues se senten maltractades o enfadades. Esforça’t per ser madur i just. Recordeu les paraules d'Allah a l'Alcorà: "Les parts han de mantenir-se en termes equitatius, o bé separades amb amabilitat." (Surah al-Baqarah, 2: 229)

Arbitratge

L’Alcorà diu: I si teniu por d’algun incompliment entre tots dos, nomeneu un àrbitre dels seus parents i un àrbitre dels seus parents. Si ambdós desitgen la reconciliació, Al·là produirà l'harmonia entre ells. Verdel Allah té coneixement complet, i és conscient de tot. (Surah An-Nisa 4:35)

Un matrimoni i un possible divorci involucren més persones que només els dos cònjuges. Afecta nens, pares i famílies senceres. Abans que es prengui una decisió sobre el divorci, només serà just implicar els ancians familiars en un intent de reconciliació. Els membres de la família coneixen personalment cada partit, inclosos els seus punts forts i febles, i haurien de tenir el seu millor interès en el fons. Si s’acosten a la tasca amb sinceritat, pot ser que tinguin èxit en ajudar a la parella a solucionar els seus problemes.

Algunes parelles es resisteixen a implicar membres de la família en dificultats. Cal recordar, però, que un divorci també els afectaria en les seves relacions amb néts, nebodes, nebots, etc., i en les responsabilitats que haurien de tenir per ajudar a cadascun a desenvolupar una vida independent. Així la família s’implicarà, d’una manera o d’una altra. En la seva majoria, els membres de la família preferirien l’oportunitat d’ajudar mentre encara sigui possible.

Algunes parelles busquen una alternativa, implicant un conseller de matrimoni independent com a àrbitre. Si bé un assessor pot tenir un paper important en la reconciliació, aquesta persona es troba naturalment desvinculada i no té implicació personal. Els membres de la família tenen una participació personal en el resultat i poden estar més compromesos a buscar una resolució.

Si aquest intent falla, després de tots els esforços deguts, es reconeix que el divorci pot ser l’única opció. La parella procedeix a pronunciar un divorci. Els procediments de presentació del divorci depenen de si el marit o la dona inicien la mudança.

Expedient per divorci

Quan el marit inicia un divorci, es coneix amb el nom de talaq . El pronunciament del marit pot ser verbal o escrit i només s’ha de fer una vegada. Atès que el marit està buscant trencar el contracte de marge, la dona té tots els drets per mantenir el dot ( mahr ) que li paga.

Si la dona inicia un divorci, hi ha dues opcions. En el primer cas, l’esposa pot optar per tornar la seva dotació per acabar amb el matrimoni. Ella renuncia al dret a mantenir la dota ja que és la que busca trencar el contracte matrimonial. Això es coneix com a khul'a . Sobre aquest tema, l'Alcorà diu: "No és lícit per a vosaltres tornar els vostres regals tret que les dues parts temin que no puguin mantenir els límits ordenats per Al·là. No hi ha cap culpa de cap dels dos. si ella dóna alguna cosa per la seva llibertat. Aquests són els límits ordenats per Al·là, així que no els transgredis "(Alcorà 2: 229).

En el segon cas, l’esposa pot optar per sol·licitar un jutge per divorci, amb causa. Li ha d’oferir proves que el seu marit no havia complert les seves responsabilitats. En aquesta situació, seria injust esperar que ella també retornés la dot. El jutge pren una determinació en funció dels fets del cas i de la llei del terreny.

Segons el lloc on visqueu, es pot requerir un procés legal de divorci separat. Normalment consisteix en presentar una petició davant un tribunal local, observar un període d’espera, assistir a audiències i obtenir un decret legal de divorci. Aquest procediment legal pot ser suficient per a un divorci islàmic si també compleix els requisits islàmics.

En qualsevol procediment de divorci islàmic, hi ha un període d’espera de tres mesos abans que s’acabi el divorci.

Període d'espera (Iddat)

Després de la declaració de divorci, l’islam requereix un període d’espera de tres mesos (anomenat iddah ) abans que s’acabi el divorci.

Durant aquest temps, la parella continua vivint sota el mateix sostre, però dorm separats. Això proporciona a la parella temps per calmar-se, avaluar la relació i, potser, reconciliar-se. De vegades, les decisions es prenen amb rapidesa i ràbia i, posteriorment, una o les dues parts poden tenir lamentacions. Durant el període d’espera, el marit i la dona són lliures de reprendre la seva relació en qualsevol moment, posant així fi al procés de divorci sense necessitat de contracte matrimonial nou.

Un altre motiu del període d’espera és una manera de determinar si l’esposa espera un fill. Si la dona està embarassada, el període d’espera continua fins després d’haver lliurat el fill. Durant tot el període d’espera, l’esposa té dret a romandre a casa familiar i el marit és el responsable del seu suport.

Si el període d’espera s’acaba sense reconciliació, el divorci és complet i té efectes complets. La responsabilitat financera del marit per la dona s’acaba i sovint torna a la seva pròpia casa familiar. Tanmateix, el marit continua sent responsable de les necessitats financeres de qualsevol fill a través de pagaments regulars d’assistència a fills.

Custòdia infantil

En cas de divorci, els nens solen tenir les conseqüències més doloroses. La llei islàmica té en compte les seves necessitats i assegura que siguin cuidades.

El suport econòmic de qualsevol fill durant un matrimoni o després del divorci es manté exclusivament amb el pare. Aquest és el dret dels fills sobre el seu pare, i els tribunals tenen el poder d’executar els pagaments d’atenció als fills, si cal. L’import està obert a la negociació i hauria d’anar en proporció amb els mitjans financers del marit.

El Corà aconsella al marit i a la dona que es consultin de manera justa pel que fa al futur dels fills després del divorci (2: 233). Aquesta estrofa estableix específicament que els nadons que continuen alletant poden continuar alletant fins que els dos pares accedeixin al període de deslletament mitjançant "consentiment mutu i assessorament". Aquest esperit hauria de definir qualsevol relació de parentalitat.

La llei islàmica estipula que la custòdia física dels nens ha d’anar a un musulmà que estigui en bona salut física i mental i estigui en la millor posició per satisfer les necessitats dels fills. Diferents juristes han establert diverses opinions sobre com es pot fer millor. Alguns han dictaminat que la guarda es concedeix a la mare si el fill és menor d’edat i al pare si el fill és més gran. D’altres permetria als nens grans expressar una preferència. Generalment, es reconeix que la seva mare és millor cuidada pels nens i nenes.

Atès que hi ha diferències d'opinió entre els estudiosos islàmics sobre la custòdia de menors, es podria trobar variacions en el dret local. En tots els casos, però, la preocupació principal és que els fills siguin cuidats per un pare en forma que pugui satisfer les seves necessitats físiques i emocionals.

Finalitzat el divorci

Un cop finalitzat el període d’espera, el divorci finalitza. És millor que la parella formalitze el divorci en presència dels dos testimonis, comprovant que les parts han complert totes les seves obligacions. En aquest moment, la dona és lliure de tornar a casar-se si vol.

L’islam descoratja els musulmans d’anar i retrocedir sobre les seves decisions, de fer-se en un xantatge emocional o de deixar l’altre cònjuge al limbe. L'Alcorà diu: "Quan es divorcien de les dones i compleixen el terme de la seva iddat, bé es prenen de nou en termes equitatius o es deixen lliures en termes equitatius; però no se les emporti de nou per lesionar-les, o bé per aprofitar-les indegudament. "Si algú ho fa, fa mal a la seva pròpia ànima ..." (Alcorà 2: 231) Així, l'Alcorà anima una parella divorciada a tractar-se amistosament i a tallar els llaços de manera ordenada i ferma.

Si una parella decideix reconciliar-se, un cop finalitzat el divorci, ha de començar amb un nou contracte i una nova dota ( mahr ). Per evitar danyar les relacions yo-yo, hi ha un límit en la quantitat de vegades que la mateixa parella es pot casar i divorciar. Si una parella decideix tornar a casar-se després d’un divorci, només es pot fer dues vegades. L'Alcorà diu: "El divorci s'ha de donar dues vegades, i després (una dona) ha de ser conservada de bona manera o alliberada amb gràcia. (Alcorà 2: 229)

Després de divorciar-se i tornar a casar-se dues vegades, si la parella decideix tornar a divorciar-se, està clar que hi ha un problema important en la relació. Per tant a l'Islam, després del tercer divorci, la parella pot no tornar-se a casar. En primer lloc, la dona ha de buscar compliment en el matrimoni amb un home diferent. Només després de divorciar-se o quedar-se vídua d’aquesta segona parella matrimonial, seria possible que es pogués reconciliar de nou amb el seu primer marit si escollissin.

Pot semblar una norma estranya, però serveix per a dos propòsits principals. En primer lloc, el primer marit té menys probabilitats d’iniciar un tercer divorci de manera frívola, sabent que la decisió és irrevocable. Un actuarà amb més atenció. En segon lloc, pot ser que els dos individus simplement no fossin un bon partit entre ells. L'esposa pot trobar la felicitat en un matrimoni diferent. O potser s’adonarà, després d’haver-se casat amb una altra persona, que després es vol reconciliar amb el seu primer marit.