https://religiousopinions.com
Slider Image

Renaixement i reencarnació en el budisme

Us sorprendrà que aprengués que la reencarnació no és un ensenyament budista?

S'entén normalment per reencarnació la transmigració d'una ànima a un altre cos després de la mort. No hi ha cap ensenyament en el budisme: un fet que sorprèn a moltes persones, fins i tot alguns budistes. Una de les doctrines més fonamentals del budisme és l’ ataca o el barcelonista, sense ànima ni cap jo . No hi ha una essència permanent d’un jo individual que sobrevisqui a la mort i, per tant, el budisme no creu en la reencarnació en el sentit tradicional, com la manera com s’entén en l’hinduisme.

Tot i això, els budistes sovint parlen de "renaixement". Si no hi ha ànima ni un jo permanent, què és el que "renéixer"?

Què és el jo?

El Buda va ensenyar que allò que pensem com el nostre "jo" (el nostre ego, consciència de si mateix i personalitat) és una creació dels escàndols. Molt senzillament, els nostres cossos, sensacions físiques i emocionals, conceptualitzacions, idees i creences i consciència treballen junts per crear la il·lusió d’un “jo” permanent i distintiu.

El Buda va dir: "Oh, Bhikshu, en cada moment que neix, decau i moriu". Va dir que, en cada moment, la il·lusió de "jo" es renova. No només es passa res d’una vida a l’altra; res no es transmet d'un moment a l'altre. Això no vol dir que "nosaltres" no existim, sinó que no hi ha cap "jo" permanent i inalterable, sinó que ens redefinim en cada moment canviant les condicions impermanentes. La patiment i la insatisfacció es produeixen quan ens aferrem al desig d’un jo inalterable i permanent, impossible i il·lusori. I alliberar-se d’aquest patiment no requereix més aferrar-se a la il·lusió.

Aquestes idees formen el nucli de les tres marques d’existència: anicca ( impermanència), dukkha (patiment) i anatta ( egoisme). El Buda va ensenyar que tots els fenòmens, inclosos els éssers, es troben en un estat de flux constant: sempre canviant, sempre convertint-se, morint sempre i que la negativa a acceptar aquesta veritat, especialment la il·lusió de l’ego, condueix al patiment. En poques paraules, aquest és el nucli de la pràctica i la creença budistes

Què és Reborn, si no el Jo?

Al seu llibre What the Buddha Taught (1959), l’erudit de Theravada Walpola Rahula va preguntar:

"Si podem comprendre que en aquesta vida podem continuar sense una substància permanent i inalterable com el Jo o l'Ànima, per què no podem entendre que aquestes forces mateixes puguin continuar sense un Jo ni una Ànima al darrere després del no-funcionament del cos ?
"Quan aquest cos físic ja no és capaç de funcionar, les energies no moren amb ell, però continuen prenent alguna altra forma o forma, que anomenem una altra vida ... Les energies físiques i mentals que constitueixen l'anomenat ésser dins d’ells el poder d’adoptar una nova forma i créixer gradualment i reunir força al màxim. "

El famós professor tibetà Chogyam Trunpa Rinpoche va observar que el que renaix és la nostra neurosi, els nostres hàbits de patiment i insatisfacció. I el professor de zen, John Daido Loori, va dir:

"... l'experiència de Buda era que quan aneu més enllà dels esquàndis, més enllà dels agregats, el que queda no és res. El jo és una idea, una construcció mental. Això no és només l'experiència de Buda., però l'experiència de cada home i dona budista budista realitzada des de fa 2.500 anys fins a l'actualitat. Si és així, què és el que mor? No hi ha dubte que quan aquest cos físic ja no és capaç de funcionar, les energies dins és a dir, els àtoms i les molècules en què es compon, no moren amb ell. Adopten una altra forma, una altra forma. Es pot anomenar una altra vida, però com no hi ha una substància permanent i inalterable, no passa res d’un moment a l’altre. És evident, res permanent o inalterable no pot passar ni transmigrar d’una vida a l’altra. Nascut i morir continua ininterromput, però canvia cada moment ".

Moment de pensament: moment de pensament

Els professors ens diuen que el nostre sentit d’un “jo” no és més que una sèrie de moments pensats. Cada moment de pensament condiciona el següent moment de pensament. De la mateixa manera, l’últim moment pensatiu d’una vida condiciona el primer moment pensatiu d’una altra vida, que és la continuació d’una sèrie. "La persona que mor aquí i renaix en altres llocs no és la mateixa persona ni una altra", va escriure Walpola Rahula.

Això no és fàcil d'entendre i no es pot entendre totalment només amb intel·lectualitat. Per aquesta raó, moltes escoles del budisme emfatitzen una pràctica de meditació que permet una realització íntima de la il·lusió d’un jo, conduint en definitiva a l’alliberament d’aquesta il·lusió.

Karma i renaixement

La força que propicia aquesta continuïtat és coneguda com karma . El karma és un altre concepte asiàtic que els occidentals (i, per tant, molts orientals) sovint entenen malament. El karma no és el destí, sinó una simple acció i reacció, causa i efecte.

Simplement, el budisme ensenya que el karma significa "acció voluntària". Qualsevol pensament, paraula o gesta condicionada pel desig, l’odi, la passió i la il·lusió creen karma. Quan els efectes del karma arriben a tota la vida, el karma provoca el renaixement.

La persistència de la creença en la reencarnació

No hi ha dubte que molts budistes, est i occident, continuen creient en la reencarnació individual. Paràboles dels sutres i "ajudes per a l'ensenyament" com la roda tibetana de la vida tendeixen a reforçar aquesta creença.

El Reverend Takashi Tsuji, un sacerdot de Jodo Shinshu, va escriure sobre la creença en la reencarnació:

"Es diu que el Buda va deixar 84.000 ensenyaments; la figura simbòlica representa les diverses característiques, gustos, etc. de les persones. El Buda va ensenyar segons la capacitat mental i espiritual de cada individu. Per als simples pobles que viuen durant la època de Buda, la doctrina de la reencarnació era una poderosa lliçó moral: la por al naixement al món animal deu haver espantat moltes persones d’actuar com a animals en aquesta vida. racionalment.
"... Una paràbola, que es pren literalment, no té sentit per a la ment moderna. Per tant, hem d'aprendre a diferenciar les paràboles i els mites de l'actualitat."

Quin és el punt?

Les persones solen recórrer a la religió per a doctrines que proporcionen respostes simples a preguntes difícils. El budisme no funciona així. Creure senzillament en alguna doctrina sobre la reencarnació o el renaixement no té cap finalitat. El budisme és una pràctica que permet experimentar il·lusió tan il·lusió com la realitat. Quan la il·lusió és experimentada com a il·lusió, serem alliberats.

Projectes d’Artesania de Lammas

Projectes d’Artesania de Lammas

Qui és el servent que pateix?  Isaïes 53 Interpretacions

Qui és el servent que pateix? Isaïes 53 Interpretacions

Culte sintoista: tradicions i pràctiques

Culte sintoista: tradicions i pràctiques