L’evangeli de prosperitat, un dels termes del moviment de la paraula de fe, està explotant en popularitat a tot el món. Però, es posa èmfasi en Jesucrist o en un jo?
Word of Faith promet als seus seguidors salut, riquesa i felicitat. Els seus defensors asseguren que les riqueses han de destinar-se a evangelització i programes d'església. Els ministres que la prediquen, però, no poden resistir-se a gastar donacions per ells mateixos, com ara xops privats, Rolls Royces, mansions i roba a mida.
Evangeli de la prosperitat: l’avarícia és un motiu?
Jesucrist tenia clar l’avarícia i l’egoisme. Les dues actituds són pecats. Va fer volar als professors religiosos que utilitzaven la Bíblia per enriquir-se. En referència als seus motius interiors, va dir:
"Ai de vosaltres, professors de la llei i fariseus, hipòcrites! Netegeu la part de fora de la tassa i el plat, però a dins estan plens de cobdícia i auto-indulgència." (Mateu 23:25, NVI)
Mentre que l'evangeli de prosperitat ensenya que els cristians haurien de demanar audàcia a Déu els cotxes nous, la casa més gran i la roba agradable, Jesús va advertir:
"Vigileu! Vigileu contra tot tipus de cobdícia; la vida no consisteix en una abundància de possessions." (Lluc 12:15, NVI)
Els predicadors de la Paraula de Fe també defensen que la riquesa és un signe del favor de Déu. Conserven el seu propi guany material com a prova que han aprofitat les riqueses de Déu. Jesús no ho veu així:
"Què és bo per a algú guanyar tot el món i, tot i així, perdre o perdre el seu propi jo?" (Lluc 9:25, NVI)
Evangeli de la prosperitat: Jesús era ric o pobre?
Tractant de legitimar l’evangeli de la prosperitat, diversos predicadors de la paraula de fe afirmen que Jesús de Natzaret era ric. Els estudiosos bíblics diuen que la teoria contradiu els fets.
"L'única manera de convertir Jesús en un home ric és defensant interpretacions tortures (de la Bíblia) i sent totalment naïf històricament", diu Bruce W. Longenecker, professor de religió a la Universitat de Baylor, Waco, Texas. Longenecker està especialitzat en l'estudi dels pobres en l'època de l'antiga Grècia i Roma.
Longenecker afegeix que prop del 90 per cent de la gent que vivia en temps de Jesús vivia en la pobresa. O bé eren rics o gairebé guanyaven la vida.
Eric Meyers està d’acord. El professor de la Duke University, Durham, Carolina del Nord, basa el seu coneixement en ser un dels arqueòlegs que van excavar Natzaret, el petit poble d'Israel on Jesús va passar la major part de la seva vida. Meyers recorda que Jesús no tenia cap lloc sepulcral i que va ser posat en una tomba donada per Josep d'Arimatea.
Els predicadors de la paraula de fe contrauen que Judes Iscariota era el "tresorer" de Jesús i els deixebles, per la qual cosa devien ser rics. Tot i això, el "tresorer" només apareix a la traducció de la vida nova, no a la versió King James, NIV o ESV, que simplement diuen que Judes s'encarregava de la bossa de diners. Els rabins que viatjaven en aquell moment van rebre almoina i menjars gratuïts i allotjament en cases particulars. Lluc 8: 1-3 notes:
Després d'això, Jesús va viatjar d'un poble i d'un altre poble, proclamant les bones notícies del regne de Déu. Les dotze estaven amb ell, i també algunes dones que havien estat curades d’esperits i malalties dolentes: Maria (anomenada Magdalena) de la qual havien sortit set dimonis; Joanna, l'esposa de Chuza, la gerent de la casa d'Herodes; Susanna; i molts altres. Aquestes dones ajudaven a donar-los suport des dels seus propis mitjans. (NIV, èmfasi afegit)
Evangeli de la prosperitat: les riqueses ens fan bé amb Déu?
Els predicadors de la paraula de fe afirmen que les riqueses i els béns materials són signes d'una relació correcta amb Déu. Però Jesús adverteix de perseguir la riquesa mundial:
"No emmagatzemin tresors a la terra, on les arnes i els vermells destrueixen, i on els lladres es trenquen i roben. Però guardeu-vos tresors al cel, on les arnes i les vermes no es destrueixen i on els lladres no hi entren i robar. Per on està el teu tresor, també hi serà el teu cor ... Ningú pot servir a dos amos, o bé odiaràs l’un i estimarà l’altre, o et dedicaràs a l’un i menysprearà l’altre. servir tant a Déu com als diners ". (Mateu 6: 19-21, 23, NVI)
La riquesa pot construir la gent als ulls dels homes, però no impressiona a Déu. En parlar amb un home ric, Jesús el va mirar i li va dir: "Que costa als rics entrar al regne de Déu!" (Lluc 18:24, NVI)
El problema, que Jesús va comprendre, és que les persones riques poden prestar tanta atenció als seus diners i possessions que deixen de banda a Déu. Amb el pas del temps, fins i tot poden arribar a dependre dels seus diners en lloc de Déu.
En lloc de comprendre per enriquir-se, l'apòstol Pau aconsella satisfer el que teniu:
Però la bondat amb la satisfacció és un gran benefici. Perquè no vam portar res al món i no en podem treure res. Però si tenim menjar i roba, ens conformarem amb això. Aquells que volen fer-se rics cauen en la temptació i la trampa i en molts desitjos necis i nocius que submergeixen la gent en la ruïna i la destrucció. (1 Timoteu 6: 6-9, NV)
(Fonts: cnn.com, religionnewsblog i el bloc del doctor Claude Mariottini.)
