Un dels passatges més infames dels evangelis consisteix en Jesús maldicir una figuera per no tenir fruit per a ell, malgrat que no va ser ni tan sols la temporada de fruita.
- 12 L’endemà, quan venien de Betania, tenia fam: 13 I veient una figuera a distància que tenia fulles, va venir, si és que podia trobar alguna cosa al respecte, i quan va arribar-hi, no va trobar res. però surt; per a l’època de les figues encara no ho era. 14 I Jesús, li va respondre, li digué: "Ningú no menja fruit de vosaltres des d'ara per sempre. I els seus deixebles ho van sentir. (Marc 11: 12-14)
- Compareu: Mateu 21: 18, 19
Quin tipus de petulant proporcionaria una maledicció arbitrària gratuïta? Per què seria Jesús només un miracle als voltants de Jerusalem? En realitat, l'incident es pretén com una metàfora d'alguna cosa més gran i pitjor.
El significat de Jesús maleint la figuera
Mark no intentava dir a la seva audiència que Jesús estava enfadat en no tenir figues per menjar això seria molt estrany, ja que hauria sabut que era massa tard a l’any per això. En canvi, Jesús fa un tema més important sobre les tradicions religioses jueves. Concretament: no va ser el moment que els líders jueus poguessin fructificar i, per tant, seran maleïts per Déu que mai no donessin fruit.
Així, en lloc de simplement maleir i matar una figuera poc figuerenca, Jesús diu que el judaisme en si és maleït i morirà prèn les arrels, , com explica un passatge posterior quan els deixebles vegin el arbre l’endemà (en Mateu, l’arbre mor immediatament).
Per què és important?
Aquí cal tenir dues coses. El primer és que aquest incident és un exemple del tema comú marcan del determinisme apocalíptic. Israel serà maleït perquè no dóna fruit al no donar la benvinguda al Messies, però, clarament, l’arbre aquí no té l’ elecció de donar fruit o no.
L'arbre no dóna fruit perquè no és la temporada i Israel no acull el Messies perquè això contradiria els plans de Déu. No es pot produir una batalla apocalíptica entre el bé i el mal si els jueus acullen Jesús. Per tant, l’han de rebutjar perquè el missatge es pugui propagar més fàcilment als gentils. Israel és maleït per Déu no per alguna cosa que van triar voluntàriament, sinó perquè és necessari que es publiqui la història apocalíptica.
La segona cosa a destacar aquí és que incidents com aquest en els evangelis van formar part del que va ajudar a alimentar l’antisemitisme cristià. Per què els cristians haurien d’abastir sentiments càlids envers els jueus quan ells i la seva religió han estat maleïts per no donar fruit? Per què han de ser tractats bé els jueus quan Déu hagi decidit rebutjar el Messies?
Mark el revela un significat més ampli per aquest passatge en el següent relat de la neteja del Temple.
